هل أصبح التلفيزيون "علكة" العقل؟

هل أصبح التلفيزيون "علكة" العقل؟

أ.محمد شكري سلام
تحول التلفزيون من وضعية المنافس للكتاب الى وضعية "المنتصر",إذ اصبح يبتلع القسط الأكبر من الزمن داخل البيت,ليس بالنسبة الى الأطفال فحسب,بل إيضاً بالنسبة الى المتعلمين وفئات من الأساتذة والأطباء والمهندسين.إن هذا التحول من تحريك العينين لإغناء الدماغ عبر فعل القراءة الى تحريك العينين بانشداه مستلب أمام الشاشة الصغيرة هو تحول في تدبير اقتصاد الزمن اليومي يؤشر على سيادة الصورة على الكتاب.أضحى كل من التلفزيون,والسينما والفيديو فضاءات ترفيهية وتثقيفية ومتابعة الأحداث وإشباع الخيال,دون حاجة لجهد فكري يتأسس على ملكات الفهم والتحليل والنقد.
إن ثورة جوتنبرج التي بدأت بنسخ الكتب الدينية قبل أن تعمم فوائدها على مجالات أخرى علمية وفلسفية هي اليوم تبدو جيلا من أجيال الماضي,سواء في مجال الطباعة نفسها أو في مجال المعلومات كجيل جديد (ثوري) في سلسلة أجيال الطباعة والاتصال.
عرفت سنة 1998 لوحدها حدثين مهمين في مجال استعمال الحاسوب الشخصي,الحدث الأول يرتبط بوصول الحاسوب ذي الجسم الملون البلوري مدشنا بذلك تراجع الحاسوب الرمادي,أما الحدث الثاني فيتمثل في ظهور أسلوب جديد في تسويق الحاسوب الشخصي كخدمة اكثر منه كجهاز.
ليس في استطاعة هذا الجيل المعلماتي الجديد أن يعوضنا عن نعمة الكتاب.
لهذا ليس غريباً أن نجد المثقف الفرنسي ريجيس دوبريه الجيفاري سابقاً,ومستشار فرانسوا ميتران,يؤكد أن الدولة نفسها هي بنت الطباعة,لأن الدولة هي أيضاً مؤسسة وسائطية مبرمجة عبر وسائط وقنوات ايديولوجية,وتعمل هي بدورها على تفتيت الجسد الاجتماعي الى فئات مع تقديس كل ماهو تقديس كل ماهو خاضع للأغلبية والإجماع.
إن هذا المديح الموجه للطباعة هو في جوهره مديح يخص الكتاب والإغلاء من شأنه,لأن فهم الكتاب يشكل مدخلا لفهم التلفزيون وتذوق الصورة عموما.بينما مشاهدة التلفيزيون لاتسمح بقراءة الكتاب,فالمكتبة هي احسن طريقة نحو ثقافة تلفزية حقيقية,بينما غيابها يقلص من غنى هذه الثقافة.ولنا في حالات الأميين,والأقل تعلما,الذين لايفككون كل الإرساليات السمعية – البصرية,أقوى الأدلة.
لقد أتاح تقدم تقنيات الطباعة انتشار الكتب والمجلات,إذا تعتبر سنة 1814 فيصلا زمنيا نوعيا في مكننة الطباعة,وذلك بتطبيق صحيفة "التايمز" طريقة فريدريك كوينج المتمثلة في "أسطوانة التشكيل بالكبس".
تتأسس مقاربة دوبريه (الماركسي الثوري سابقا,المنتقل بين أدغال بلدان أمريكا الجنوبية) على مشروع صياغة علم جديد يدرس الوظائف الاجتماعية العليا للدين والسياسة والعقليات,ويحدد علاقتها بوظائف اخرى تتمثل في البنيات التقنية لنقل الخبر,يتكهن دوبريه بأن يكون هذا العلم الاجتماعي الجديد هو العلم المستقبلي للقرن الواحد والعشرين كقرن للوسائط التقنو- ثقافية من مرآة تلفزية وإعداد للمعلومات وأدوات تقنية,فإذا كان العصر الكلاسيكي عصر الطقوس والرموز والقواعد,وإذا كان العصر الحديث عصر بناء القاعدة المادية للاقتصاد,فإن العصر الراهن هو عصر إبداع اسس مادية ترميزية للثقافة.
من هنا تكون الميديولوجيا (علم الوسائط ) في القرن 21 المعادل العلمي والمعرفي للاقتصاد السياسي في العصر الحديث.
ليس اعتباطاً أن تقترن سيادة الصورة – التي نستثني فيها بعدها الذوقي والإستاطيقي – بسيادة الزمن السريع وبحضور كاسح للثقافة الموضة,لهذا يتساءل احد المثقفين الفرنسيين مستغرباً: كيف نقرر أن هروب سارق أهم من درس بالكوليج دو فرانس؟ وكيف لحدث طارىء كزيارة مسؤول أن تكون أهم من التحولات الاجتماعية لشعب بأكمله؟ كما يحمل نقدا للمارسة الغالبة في العمل الصحافي,في الجريدة والإذاعة كما في التلفزيون.
المصدر: عالم الفكر العدد 32.

شكررررا على الموضوع

ان شاء الله لا يتحول